http://www.huffingtonpost.com/2012/04/17/pinterest-most-popular-pins_n_1431564.html
самые популярные пины на пинтересте оказались про шоколадные кексы
пятница, 07 июня 2013
23.12.2012 в 18:33
Пишет Samishige:Медея в "Антихристе"
Прочитав целый ряд рецензий на фильм "Антихрист", я удивилась тому, что почти все критики попадаются на удочку христианства и вытекающих из него ересей, когда анализируют символику и образы персонажей в этой истории о Женщине в ее самом темном обличье, женщине, убивающей свое ребенка из мести и уносящейся на колеснице, запряженной крылатыми драконами в небо. Этот образ Медеи - могущественной колдуньи и при этом слабой женщины, зависимой от мужа и брошенной мужем, и он куда древнее, чем философия Ницше или идеи гностиков.
Ларса фон Триера обвиняют в женоненавистничестве, откровенной жестокости и порнографичности этого фильма, в то время как на самом деле он демонстрирует наивысшую ступень уважения мужчины к женщине - возможность заглянуть за маску гендерных ролей и позволить рассмотреть в женщине монстра, каким она на самом деле является. В каждом человеке есть темная сторона и эта женщина не исключение. Свобода двадцатого века позволяет женщине заниматься собственным образованием, что и делает героиня в фильме. Она не только примерная жена, зависимая от мужа, но и образованный человек, она пишет диссертацию на тему мизогинии. Но ее образ далек от навязываемого агрессивными феминистками типажа независимой и сильной женщины, которая пробивается в мире мужчин. Наша героиня - Медея, она замужем, и родила ребенка от любимого мужчины. Она позволяет ему быть умнее и решать за нее даже те вопросы, которые грозят гибелью им обоим. Ее безумие пробуждается постепенно, заставляя выбрать пугающую тему для диссертации или менять левый и правый ботинки своего ребенка, причиняя ему тем самым ущерб. Она сражается со своей тьмой внутри, но раз за разом, благодаря невнимательности мужа и его невольной помощи, уходит в Лес все глубже. Не нужно обращаться к Юнгу для того, чтобы понять: Лес - это все неизведанное и страшное, что приходит к нам из древних историй, передававшихся из уст в уста на протяжении поколений, пока не превращается в интеллектуальную игрушку на службе у психоаналитика. Чем глубже героиня уходит в Лес, тем меньше социально приемлемого в ней остается, она не только убивает своего ребенка из мести мужу, но и самого мужа привязывает к себе. Медея-героиня глубоко трагична, она боится лишиться своего мужчины и постепенно этот страх перерождается в желание изощренно отомстить за пренебрежение и невнимание.
Убийство ребенка как неотъемлемое право женщины является табуированной темой в любом патриархальном обществе, однако почти во всех культурах остается привкус того безотчетного страха человека перед женщиной, как существом связанным с миром мертвых. Вопрос о том, является ли женщина человеком - это не только и столько попытка унизить, сколько отголоски понимания того, что рождение непрерывно связано со смертью. Мир вокруг плодороден, но вместе с тем смертельно опасен. Женщина может родить ребенка, а может сделать аборт и это право распоряжаться собственным телом, несомненно, является не только сакральным, но и социально справедливым. Однако сейчас, причем далеко не везде, аборт является единственным разрешенным аспектом смерти и разрушения, которое присуще женщине, как воплощению фертильности. Несмотря на это, такие режиссеры как фон Триер, не бояться заглянуть за маску социальных приличий и увидеть темный аспект женской природы, скрывающийся за маской заботливой хозяйки и нежной матери семейства. Понимание этой внутренней силы делает мужчине-режиссеру больше чести, чем многим феминисткам, положившим жизнь на то, чтобы сделать женщин похожими на мужчин.
URL записиПрочитав целый ряд рецензий на фильм "Антихрист", я удивилась тому, что почти все критики попадаются на удочку христианства и вытекающих из него ересей, когда анализируют символику и образы персонажей в этой истории о Женщине в ее самом темном обличье, женщине, убивающей свое ребенка из мести и уносящейся на колеснице, запряженной крылатыми драконами в небо. Этот образ Медеи - могущественной колдуньи и при этом слабой женщины, зависимой от мужа и брошенной мужем, и он куда древнее, чем философия Ницше или идеи гностиков.
Ларса фон Триера обвиняют в женоненавистничестве, откровенной жестокости и порнографичности этого фильма, в то время как на самом деле он демонстрирует наивысшую ступень уважения мужчины к женщине - возможность заглянуть за маску гендерных ролей и позволить рассмотреть в женщине монстра, каким она на самом деле является. В каждом человеке есть темная сторона и эта женщина не исключение. Свобода двадцатого века позволяет женщине заниматься собственным образованием, что и делает героиня в фильме. Она не только примерная жена, зависимая от мужа, но и образованный человек, она пишет диссертацию на тему мизогинии. Но ее образ далек от навязываемого агрессивными феминистками типажа независимой и сильной женщины, которая пробивается в мире мужчин. Наша героиня - Медея, она замужем, и родила ребенка от любимого мужчины. Она позволяет ему быть умнее и решать за нее даже те вопросы, которые грозят гибелью им обоим. Ее безумие пробуждается постепенно, заставляя выбрать пугающую тему для диссертации или менять левый и правый ботинки своего ребенка, причиняя ему тем самым ущерб. Она сражается со своей тьмой внутри, но раз за разом, благодаря невнимательности мужа и его невольной помощи, уходит в Лес все глубже. Не нужно обращаться к Юнгу для того, чтобы понять: Лес - это все неизведанное и страшное, что приходит к нам из древних историй, передававшихся из уст в уста на протяжении поколений, пока не превращается в интеллектуальную игрушку на службе у психоаналитика. Чем глубже героиня уходит в Лес, тем меньше социально приемлемого в ней остается, она не только убивает своего ребенка из мести мужу, но и самого мужа привязывает к себе. Медея-героиня глубоко трагична, она боится лишиться своего мужчины и постепенно этот страх перерождается в желание изощренно отомстить за пренебрежение и невнимание.
Убийство ребенка как неотъемлемое право женщины является табуированной темой в любом патриархальном обществе, однако почти во всех культурах остается привкус того безотчетного страха человека перед женщиной, как существом связанным с миром мертвых. Вопрос о том, является ли женщина человеком - это не только и столько попытка унизить, сколько отголоски понимания того, что рождение непрерывно связано со смертью. Мир вокруг плодороден, но вместе с тем смертельно опасен. Женщина может родить ребенка, а может сделать аборт и это право распоряжаться собственным телом, несомненно, является не только сакральным, но и социально справедливым. Однако сейчас, причем далеко не везде, аборт является единственным разрешенным аспектом смерти и разрушения, которое присуще женщине, как воплощению фертильности. Несмотря на это, такие режиссеры как фон Триер, не бояться заглянуть за маску социальных приличий и увидеть темный аспект женской природы, скрывающийся за маской заботливой хозяйки и нежной матери семейства. Понимание этой внутренней силы делает мужчине-режиссеру больше чести, чем многим феминисткам, положившим жизнь на то, чтобы сделать женщин похожими на мужчин.
После комедии "Всё кувырком" (En kort en lang) я всерьез озадачилась логикой датского кино. С трудом усваивалась во мне эта смесь общинного протестантизма, мрачного северного патриархата и того, что в английской культуре ёмко называется "queer". Посмотрела за месяц "Охоту", "Адамовы яблоки", "В твоих руках", пересмотрела "Торжество" и трилогию "Золотое сердце". Из фильма в фильм повторяется сюжет страстей христовых. Община испытывает героя на прочность. Парией назначают самого чистого и хорошего человека с изъяном - это может быть жертва отца-педофила, вдовец, инвалид, жена инвалида, беглянка, сумасшедший, гей, просто Мэс Миккельсон. Не давая отпор насилию, герой/героиня провоцирует в окружающих всё худшие чувства, пока после девяти кругов ада не обретает признание и не преображает уродливый мир вокруг себя. На первый взгляд кажется, что датчане немного застряли на теме второго пришествия.
-
-
Круче фон Триера для меня пока никого нет. Он начал с тех же тем и нарастил потрясающий темп, экспериментируя с техникой, рискуя браться за действительно сложные вещи. Антихрист и Меланхолия - самые лучшие, по-моему, его фильмы. Помещу тут рецензию на Антихриста, которая давно запала в память (след. пост).
пятница, 31 мая 2013
Лет 6 назад тут, на diary, вела журнал мать девочки-подростка, застрелившейся из отцовского ружья. Его многие читали. Скиньте ссылку на архив, кто помнит.
upd. archive.diary.ru/~prowenie
upd. archive.diary.ru/~prowenie
понедельник, 27 мая 2013
У меня часто в голове всплывает последняя фраза из романа Колетт "Шери":
«В тоже время он чувствовал некоторое облегчение, как будто он вышел на свободу. Чувство, которое как он осознал позже, было абсолютно ошибочным. Лишь спустя много лет, он понял, как несправедлива была к ним судьба. К Леа – потому что она родилась настолько раньше него, а к Шери, потому что он долго не мог понять, что Леа была единственной женщиной, которую он мог любить. И как только эта мысль оформилась в его сознании, он взял свой старый военный револьвер и пустил себе пулю в лоб».
А к вам какие литературные фразы возвращаются годами?
понедельник, 20 мая 2013
Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы.
среда, 15 мая 2013
Ничего себе. Я и не знала, что клип на земфирину "Искала" снял Павел Руминов. Вроде бы - стремные мужики и Земфира в образе Брэндона Ли прыгают по машинам на плохо освещенной подземной парковке (или это пробка в тоннеле? неважно). А ведь один из самый ярких клипов нулевых.
четверг, 09 мая 2013
Неожиданно резкую реакцию вызвал мой предыдущий пост. Значит, я на правильном пути.
Беременность, роды, аборты, старение, климакс и другой женский опыт - это не беды, а зоны риска. В этом смысле я и сравнила его с инвалидностью или потерей денег, которые сами по себе не являются чем-то *чудовищным*. Хотя именно в России стать инвалидом очень часто означает лишиться человеческих привелегий как таковых. aretania пишет (про роды): "но интерес к противоположному полу ведет именно у этому. ни к чему другому". Ну в общем, я про это и пишу. Тем не менее у нас перед глазами прекрасный пример того, как можно интересоваться мужчинами и успешно игнорировать и обесценивать женский опыт и женские желания - 7 сезонов Sex and The City. 7 сезонов ублажений мужских членов и мужчких эго, и собственных эго, разодетых в дерьмо от Прада, преследующих миражи с лэйблом "большая любовь". Невротические марафоны "может, это он?" из постели в постель. Миранда и Шарлотт рожают детей. Они хоть раз обсуждают то, как это было? Нет, но зато минимум полчаса экранного времени уделено том, изменит ли муж с няней, или нет. Ну и в том же духе, вплоть до того что религиозный опыт сводится к гонке достижений с целью получить никчемного пресного мужа. И такая пустопорожняя трепотня замыливает женские мозги еще сильнее обычных табу на разговоры про секс.
Когда aretania цитирует фразу из моего поста: "реальный феминизм начинается с обсуждений", она опускает самое важное слово. Реальный феминизм начинается с некомфортных обсуждений. Дело тут не в сгущении красок, а в том, чтобы перестать считать себя лучше других. Притормозить и не оседлывать материнско-экспертного конька и делиться своим опытом как личным, а не общеобязательным. Патронаж - одна из огромных проблем межпоколенческое общения. Он, а не отсутствие "взрослых подруг" или "сексуально грамотных" матерей. Конечно, они есть. Я найду время написать по крайней мере о двух выдающихся женщинах 40+, общение с которыми меня поддержало и изменило. И прежде всего тем, что будучи одинаково далеки и от мягкого благодушия, и от либерального мировоззрения, они обе умеют слушать.
Беременность, роды, аборты, старение, климакс и другой женский опыт - это не беды, а зоны риска. В этом смысле я и сравнила его с инвалидностью или потерей денег, которые сами по себе не являются чем-то *чудовищным*. Хотя именно в России стать инвалидом очень часто означает лишиться человеческих привелегий как таковых. aretania пишет (про роды): "но интерес к противоположному полу ведет именно у этому. ни к чему другому". Ну в общем, я про это и пишу. Тем не менее у нас перед глазами прекрасный пример того, как можно интересоваться мужчинами и успешно игнорировать и обесценивать женский опыт и женские желания - 7 сезонов Sex and The City. 7 сезонов ублажений мужских членов и мужчких эго, и собственных эго, разодетых в дерьмо от Прада, преследующих миражи с лэйблом "большая любовь". Невротические марафоны "может, это он?" из постели в постель. Миранда и Шарлотт рожают детей. Они хоть раз обсуждают то, как это было? Нет, но зато минимум полчаса экранного времени уделено том, изменит ли муж с няней, или нет. Ну и в том же духе, вплоть до того что религиозный опыт сводится к гонке достижений с целью получить никчемного пресного мужа. И такая пустопорожняя трепотня замыливает женские мозги еще сильнее обычных табу на разговоры про секс.
Когда aretania цитирует фразу из моего поста: "реальный феминизм начинается с обсуждений", она опускает самое важное слово. Реальный феминизм начинается с некомфортных обсуждений. Дело тут не в сгущении красок, а в том, чтобы перестать считать себя лучше других. Притормозить и не оседлывать материнско-экспертного конька и делиться своим опытом как личным, а не общеобязательным. Патронаж - одна из огромных проблем межпоколенческое общения. Он, а не отсутствие "взрослых подруг" или "сексуально грамотных" матерей. Конечно, они есть. Я найду время написать по крайней мере о двух выдающихся женщинах 40+, общение с которыми меня поддержало и изменило. И прежде всего тем, что будучи одинаково далеки и от мягкого благодушия, и от либерального мировоззрения, они обе умеют слушать.
о письме
Поняла, почему любое письмо для меня - это чередование мучений написания/наслаждений от перечитывания и редактуры, короче, невроз. Я почти никогда не имею представления о том, что хочу написать. Тороплюсь записать впечатления от ускользающих моментов до того, как они оформятся в моей голове. По сути, я понимаю, что хочу сказать, только перечитывая записанное. Когда думаю по-другому - долго размышляя, не заботясь о том, что это "забудется", "не воплотится", "потеряется", то потихоньку понимаю, что далеко не все надо записывать. Во многих случаях достаточно продумывать.
об ассимиляции
Пост серьезно зацепил. Последние полгода я провела в осмыслении собственной безвыигрышной позиции в групповых фантазиях моего окружения (как это описал бы Рональд Лэнг). Практическими следствиями осмысления стали, во-первых, ассимиляция, во-вторях, внутренняя отстраненность от этой ассимилиции, фига в кармане, "местами игривое нарушение правил". Сейчас я чувствую себя как человек, который долго пудрив расчесанную язву и скрыв ее наконец, обнаружил, что у него полно других - тех что не чешутся. Я начинаю замечать, что меня ограничивает уже признание мажоритарной группы - не только в том как я выгляжу и что говорю (это меня мало волнует, пока я "это контролирую" , но и в отношении к другим людям. Я по-прежнему выступаю против дискриминации - открыто высказываюсь за феминизм и права ЛГБТ, пресекаю насмешки над "толстыми", "уродливыми", "провинциальными", "глупыми" и "бедными", отказываюсь участвовать в играх типа "игнорируй его/ее". Это вполне комфортное для моей совести положение дел, пока сама я выступаю в роли: "гетеросексуальной", "красивой", "столичной штучки", "умной" и "обеспеченной". И я понимаю какие сложности вызвала бы не такая вот патронатная защита, а признание себя, например, сильно нуждающейся в деньгах, или лесбиянкой (вместо "сексуально раскрепощенной женщины, не чуждой экспериментам", или даже просто не заинтересованной в мужчинах.
о женском опыте
Я не хочу сказать, что ничего не знаю о том, что такое дискриминация. Но я представления не имею об огромном количестве ситуаций, выбросивших бы меня в незащищенность: инвалидность - своя или близких, старость, потеря имущества, потеря сексуального желания, брак с женщиной, беременность и роды и прочее. О таких вещах я и мои подруги не задумываемся и не говорим, они скрыты из поля публичности. Публичное пространство не готовит женщин к тому чтобы встретить жизнь лицом к лицу. Нам внушается, что самая большая проблема на жизненном пути - это плохая эпиляция. И одна из опасностей кооперации с мужчинами для занятия выигрышной позиции заключается в том, что сугубо женский опыт маячит на горизонте как нечто страшное и неизведанное, а потом выбрасывает тебя в пустоту больничной палаты, или семейной жизни, или на кушетку психотерапевта. Мы строим женскую жизнь "по наитию", без представлений о том, чего хотим и что можем себе позволить - многие реальные женские желания табуированы, заменены мифологией lables and love. Я думаю, что реальный феминизм начинается с некомфортных обсуждений, с ситуаций, когда ты принимаешь опыт другой женщины как потенциально твой, перестаешь закрываться от реальной жизни женщин вокруг тебя самолюбивыми байками "я особенная, у меня все будет по-особенному". Короче, когда перестаешь интересоваться только мужиками и (что часто одно и то же) собой.
четверг, 04 апреля 2013
"Очевидно, хотя и раздавленное, но мое "я" все же существовало, а дай ему хоть мгновенную передышку, и оно снова заявит о своих правах. И оно особенно активно в той старости, когда уже наступила тишина, но еще живет боль от прожитой жизни. Потом боль, вероятно, утихает и начинается старческая самоуспокоенность, но до этого я еще не дожила. Тогда писать будет поздно, потому что боль вроде закваски, на которой поднимаются слово, мысль, ощущение действительности и подлинных связей в этом мире. "
Надежда Мандельштам, Вторая книга.
воскресенье, 24 марта 2013
понедельник, 11 марта 2013
"Левый" мальчик пишет на фэйсбуке: "Как же приятно было просто порадоваться сногшибательной красотке, про которую на 100% уверен, что никакой интимной/сексуальной связи между нами быть не может."
Мальчик, бросай политику - это не про тебя. Политика - про тех, кто кинет камень в штрейхбрейкера, вскочит на подножку броневика и станет называть неприкасаемых детьми божьими. А ты бы, если б жил не в смутное время и в другой стране, читал бы Жижека, восхищался бы мужским обаянием Де Ниро в "Таксисте" и чуть-чуть нервно считал бы лайки от своих нежных и кротких подруг. Мальчик, ты хмуришь бровки и очень серьезно к себе относишься, но ты boring fuck и в иерархии сногсшибательных красоток и твоих же друзей-революционеров ты хуже распоследнего буяна-анархиста или страстного нбпшника, упрятанного по 282 статье. И даже феминистки, у которых ты заимствуешь словарь "гнева и обесценивания", пнут тебя под жопу. Кому охота чувствовать себя аудиторией второго сорта?
А если не пнут, значит, группа личностного роста (о них я еще напишу) прошла зря.
Мальчик, бросай политику - это не про тебя. Политика - про тех, кто кинет камень в штрейхбрейкера, вскочит на подножку броневика и станет называть неприкасаемых детьми божьими. А ты бы, если б жил не в смутное время и в другой стране, читал бы Жижека, восхищался бы мужским обаянием Де Ниро в "Таксисте" и чуть-чуть нервно считал бы лайки от своих нежных и кротких подруг. Мальчик, ты хмуришь бровки и очень серьезно к себе относишься, но ты boring fuck и в иерархии сногсшибательных красоток и твоих же друзей-революционеров ты хуже распоследнего буяна-анархиста или страстного нбпшника, упрятанного по 282 статье. И даже феминистки, у которых ты заимствуешь словарь "гнева и обесценивания", пнут тебя под жопу. Кому охота чувствовать себя аудиторией второго сорта?
А если не пнут, значит, группа личностного роста (о них я еще напишу) прошла зря.
воскресенье, 10 марта 2013
15:48
Доступ к записи ограничен
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра
суббота, 09 марта 2013
Фотографии Нади Плунгян.
пятница, 08 марта 2013
22:08
Доступ к записи ограничен
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра
понедельник, 04 марта 2013
Столкновение с реальностью этого ресторана кажется нам в чем-то парадоксальным, в чем-то смешным, в чем-то непонятным. Это место – отличная площадка для этнографической практики, все здесь смешено, переплетено и притом в состоянии баланса, о чем говорит постоянный (не текучий) состав работников. Как поддерживается баланс на таком пересечении этнических границ - где африканец, говорящий по-английски мечтает поехать в Армению; где армянин поет по-русски про свою Фагилэ и Талмуд; где таджикская и узбекская официантка обслуживают блатных, христианских девушек,пришедших сюда, вероятно, как в христианское место, увидев у входа икону в византийском стиле – это вопрос.
из полевого дневника социолога
из полевого дневника социолога
суббота, 02 марта 2013
"Вывески-названия нет, железная лестница, железная обшарпанная дверь. То есть, если не знать и не спрашивать – то не найдешь его и не поймешь, что это кафе. Даже когда зайдешь туда, не сразу поймешь. Меню отсутствует. На стене на гвозде висят штаны чьи-то; под столешницами, закрытыми клеенкой, свернуты одеяла, теплая верхняя одежда типа тулупа; как выяснилось, там же и ночуют иногда. Туалета, телевизора или радио - ничего нет.
На полочке над столешницей лежит пара журналов и книга с мусульманскими молитвами, рядом стоит неработающий холодильник Кока-Кола, на нем большая вывеска: "Мясо и колбасы ХАЛЯЛ" и в других местах маленькие рекламки халял-продуктов".
из полевого дневника социолога
На полочке над столешницей лежит пара журналов и книга с мусульманскими молитвами, рядом стоит неработающий холодильник Кока-Кола, на нем большая вывеска: "Мясо и колбасы ХАЛЯЛ" и в других местах маленькие рекламки халял-продуктов".
из полевого дневника социолога
понедельник, 25 февраля 2013
